3 - مَوالِيَ جمع مولى ، من الوَلْي وهو الاتصال بالشيء من غير فاصل والقرب لجهة من الجهات : من حيث المكان ، ومن حيث النسبة ، ومن حيث الدين ، ومن حيث الصداقة والنصرة والاعتقاد « 1 » . وتختلف درجات القرب وأسبابه « 2 » . قال القرطبي : « اعلم أنّ المولى لفظ مشترك يطلق على وجوه : فيسمّى المعتِق مولى والمعتَق مولى . ويقال : المولى الأسفل والأعلى أيضاً . ويسمّى الناصر المولى . . . ويسمّى ابن العم مولى . والجار مولى » « 3 » ، وذكر أنّه يطلق على العصبة أيضاً . وذهب بعض المحققين إلى أنّ ما ذكر من معان عديدة للمولى لا يقتضي كون لفظ ( المولى ) من المشترك كما ادّعاه جماعة ، بل إنّ هذه المعاني عبارة عن مصاديق لمعنى واحد ، يقال : « ويراد به الولي من ولي الشيء يليه ولاية ، وهو الاتصال بالشيء من غير فاصل ، وبهذه العناية تستعمل في مصاديق متعدّدة - فلا يكون من المشترك كما ادّعاه جمع - كالسيد والمعتِق والمعتَق لقرب أحدهما من الآخر واتصاله به وولايته عليه ، والناصر لولايته على المنصور واتصاله به ، وابن العمّ لقربه واتصاله بابن العمّ وغير ذلك . وقد وردت هذه المادّة في القرآن الكريم في أكثر من مائة وخمسين موضعاً » ثمّ قال : « والمراد به في المقام : الأولى بالميراث ؛ وهم الذين وردت أسماؤهم فيما بعد ؛ لأنّهم أولوا الأرحام الذين بعضهم أولى ببعض » « 4 » . و ( مولى ) وزن ( مفعِل ) ، وهو إمّا يكون صفة ، فيكون مصدراً ميمياً ، أو اسم مكان أريد به الشخص المتلبّس بالصفة ؛ لتمكّنها وقرارها في موصوفها ،

--> ( 1 ) - انظر : مجمع البيان ( الطبرسي ) 65 : 3 . ( 2 ) - أحكام القرآن ( ابن العربي ) 413 : 1 . ( 3 ) - الجامع لأحكام القرآن ( القرطبي ) 166 : 5 - 167 . ( 4 ) - مواهب الرحمن ( السبزواري ) 152 : 8 - 153 .